北京历史上稀有的“赛龙舟”记载

北京历史上稀有的“赛龙舟”记载
春明叙旧北京历史上稀有的“赛龙舟”记载圆明园“蓬岛瑶台”图呼延云端午节将至,关于我国人而言,这个传统节日的“标配”是两件事:吃粽子和赛龙舟。前者还好说,提起后者,恐怕绝大多数北京人都是一脸茫然:只在电视上见过,从没看过实况……事实上,笔者翻阅了许多明清史料,也只找到一条古代北京民间赛龙舟的记载,语出潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》中的“里二泗”条目。里二泗村在通州张家湾邻近,由于临着大运河,是故每年“五月朔至端阳日,于河内斗龙舟,夺锦标,香会纷纭,游人络绎”,绝无仅有的这一记载,也从一个旁边面,证明了闻名风俗学家邓云乡先生在《燕京乡土记》中的定论:“北京没有大江大河,向来都没有龙舟竞渡的风俗。”民间没有,“官家”却是有的,尽管记载甚少,但也因而,在旧时北京端午节的许多活动中,显得独具匠心。一 耍青去:射柳赛马逛天坛北京人管端午节叫“五月节”,据康熙年间的《大兴县志》记载,“是日少女须佩灵符,簪榴花,已嫁之女亦各归宁”,因而又称“女儿节”。别看今日的端午节仅仅“小长假”,在旧时,它但是与八月中秋、正月初一并称的“三节操”,适当重要。许是由于五月初五正值榴花照眼,新绿迷人,所以别管多么“宅”的人,都喜爱外出走一走,正所谓“女儿节,女儿节,耍青去,送青回”。但是这一天“耍”什么,说出来把戏可就多了。首先是射柳。这个风俗起源于金代,《金史》上记载:“插柳球场为两行,当射者以尊卑序,各以帕识其枝,去地约数寸,削其皮而白之”,一个人驰马做前导,后边一个人驰马以无羽横镞箭射之,“既断柳,又以手接而驰去者为上,断而不能接者去者次之”,射柳的时分要敲鼓以助兴。这个活动一向延续到明清两代。《万历野获编》中记载,其时的内廷极兴射柳故事,并且起了个“走骠骑”的姓名,或许是紫禁城里玩儿不过瘾的原因,许多宦官还请假外出跑到天坛去比赛。提到天坛,大约是北京人过端午节的首选名胜,《帝京景象略》上说:“五日之午前,群入天坛,曰避毒也”——所谓毒,既是指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蛤蟆这类的“毒物”,也是指跟着暑热的到来各种因之而起的瘟疫。说是避毒,更像是野营,在树荫下席地而坐,饮酒作乐,尽管“避毒之地”有金鱼池、东松林、满井等处可供挑选,但最美的仍然是天坛,“于长垣之下,骋骑走繲,更入坛内神乐所前,摸壁赌墅,陈蔬肴,酌余酒,喧呼于落日芳树之下,竟日忘归”。还有打马球,《日下旧闻考》写五月五日这一天,太子和诸王会在西华门举行隆重的马球比赛,参加者都是各衙门的官员,“咸用上等快马,系以雉尾璎珞,萦缀镜铃,装修如画”。开场后,一马前驰,把一个“大皮缝软球子”扔在地上,参加比赛者蜂拥而至,引马争骤,用长藤柄球杆击之,“而球子忽绰在球棒上,随马走如电,终不坠地,力捷而熟娴者,以球子挑剔跳掷于虚空中,而终不离球杖,然后打入球门,中者为胜”。比较打马球,民间更喜爱的体育运动是赛马。地址就在永定门外迤南的官道上,《旧京风俗志》记:“大路两旁,各搭席棚两行,暂时售卖茶点,凡参加赛马之主人眷属与参观者均列座茶棚,凭轼而观……若困苦游客,无资品茶者,只可分立大路两旁,万头攒动,相互拥堵于炽火热日之下。”这个赛马与西方赛马不同,不是比赛谁的速度更快,而是以马与骑乘者的姿态的漂亮来定输赢,马要始终保持直走平行,骑乘者要在马背上平稳不动,方为上乘,会引来观众们的大声叫好,不然,奔驰不速,又姿态不良,“则观众冷笑而揶揄之,而车马主人等即羞赧无地”。二 赛龙舟:竞渡无“竞”有原因赛马一事,民间有,宫中亦有,《日下旧闻考》记载,这项活动于景山举行,“其制,一人骑马执旗于前,一人驰骑呈艺于立刻,或上或下,或左右,腾掷矫捷,人马相得,如此者数百骑”。与永定门外的民间赛马不同,宫中的赛马更类于扮演性质。值得一提的是,清代皇室的端午节不是五月初五这一天,而是从五月初一到五月初五整整五天,并且过得适当考究。以乾隆帝为例,要在帽子上扎艾草叶,腰间拴巨细荷包,皇后和皇太后及宫中女眷头上戴五毒簪,宫内的墙上挂龙舟呈祥缂丝挂屏,瓶子里插五福五瑞花,就连各宫里的熏香都要换成以菖蒲根、茎为质料的。至于食物方面,肯定是粽子制霸,据乾隆十八年端午节膳单记载,乾隆帝膳桌上的粽子有一千二百七十六个,皇后桌子上是四百个,其他妃子、阿哥、公主什么的共摆六百五十个,吃粽子前还要用小角弓做游戏,射中哪只粽子就吃哪只,用膳时,皇帝自己喝菖蒲酒,赏世人雄黄酒,桌子上还摆满了桑葚、樱桃、茯苓等时令鲜果。当然,最异乎寻常的活动,仍是龙舟竞渡,只要在这里,才干看到北京极端稀有的“赛龙舟”。明代笔记《酌中志》记载,明代皇室就有端午“斗龙舟划船”的风俗,地址是在西苑,而清廷的赛龙舟则在福海举行。福海是圆明园里最大的水面,水面呈方形,面积大约28公顷,与北海的面积差不多大。爱新觉罗·昭梿在《啸亭杂录》中记载,清廷在端午节搞龙舟竞渡活动,是从乾隆初年开端的,“乾隆初,上于端午日命内侍习竞渡于福海中,皆画船箫鼓,飞龙鷁首,络绎于鲸波怒浪之间。兰桡煽动,旗帜泛动,颇有江乡竞渡之意。”当然,这样壮丽的局面,甭说普通百姓了,便是官职比较低的大臣都无福得见,有资历跟乾隆一同看赛龙舟的仅仅一些近支王公、大学士、御前侍卫、内务府大臣等,有时分为了表明特别的优渥,也会约请一些外藩王公和外国青鸟使前来观看,“以联上下之情”。观看的地址在福海的“蓬岛瑶台”,观看的详细时刻,一般定在五月初一、初四和初五这三天。不过,福海中的龙舟竞渡,尽管火热的气氛不输江乡,但并不是一场真实意义上的比赛,乾隆和嘉庆皇帝都从前清晰说:“御苑龙舟不过按队而行”、“九龙顺轨原无竞”,听说之所以不鼓舞龙舟打开比赛,是为了防止在观看的诸皇子心中激起比赛的愿望,从而引发他们对皇位的抢夺……而龙舟竞渡完毕之后,皇帝和皇后会服侍皇太后到同乐土去看大戏,然后进晚膳,至于看的大戏的剧目,也多是《屈子竞渡》这样符合节日主题的内容。不过,嘉庆帝亲政后,尽管也继续了几年端午节龙舟竞渡的欣赏活动,但跟着时刻的推移,“每以雨泽愆期,罢演者多矣”。三 凤引龙:轮机爆破别长河嘉庆皇帝之后,道光节省,宫中连唱戏的戏服都褴褛如乞丐,更别提赛龙舟了,咸丰却是常幸圆明园,但笔者没有查到他于赛龙舟一事有何热心。却是慈禧,从前在某一年端午节期间下旨从南边调来二十支龙舟队,在昆明湖里举行了一次赛龙舟扮演,听说也较为热烈,只可惜那时我国内忧外患,国库空无,已无力将此消耗金钱的活动变成每年的常规了……更堪悲痛的是,不要说比赛用的龙舟竞渡如飞,就连真实的龙舟,很快也“载不动许多愁”了。据史料记载,慈禧有一个生活习惯,便是每岁立夏一过,她会乘坐龙舟到颐和园消暑,“斯时,一队龙舟便从西直门外的倚虹堂溯长河而上”——这个龙舟当然不是端午节竞渡的龙舟,而是慈禧太后乘坐的船舶。光绪二十八年(1902)从前,龙舟皆用人工背纤,但从是年开端,遣去纤夫,改用翔凤、翔云两艘火轮牵引。翔凤号是同治元年恭亲王奕訢从德国购买的游船,外饰有绛色金花,明媚如火,舱内摆设极为奢华,但由于过于洋气的原因,两宫皇太后和同治皇帝只乘了一次就弃置不用,仅放在颐和园装点景色,翔云号是光绪十二年购买的,命运与翔凤号相仿。美国人卡尔在《慈禧写照记》一书中从前记载,她和慈禧及部分宫眷乘坐两艘火轮泛游昆明湖,谁知接近龙王庙时,由于轮机失灵,慈禧的御船忽然停滞,非常败兴,大约便是在那前后,翔凤和翔云成为了龙舟专用的“纤船”。也便是说,慈禧坐龙舟去颐和园时,船头引出两条纤索,一系翔凤,一系翔云,火轮鼓于前,龙舟拖于后,人们取名曰“凤引龙”,又称“龙凤呈祥”。光绪三十一年(1905)浴佛节的时分,慈禧乘坐龙舟去圆明园的路上,顺路前往万寿寺拈香,安知那两条作为纤船的火轮在广源闸倒船时,忽听闷雷一响,翔云号的轮机爆破了,这可把老佛爷吓得不轻,轮船公所无法之下,只好将翔云号弃在一边,待慈禧拈香毕,改用翔凤号和别的一艘“捧日”号将龙舟纤入昆明湖,但或许正是由于这次事端,叫停了火轮纤引龙舟,“凤引龙”的景象从此在长河上隐姓埋名了……听说上个世纪四十年代末,北海公园曾举行过几回龙舟比赛,但笔者没有查到清晰的史料记载,只要材料说端午节举行过从北岸五龙亭至南岸琼岛漪澜堂的有奖划船比赛。新我国树立后,赛龙舟活动很长一段时刻在京城无迹可寻……关于笔者而言,过端午节便是包粽子和吃粽子,小时分很少有粽子卖,五月初五这一天,家家户户都是买来粽子叶、糯米和小枣自己包,满室的幽香迄今回想起来仍然环绕脑际。新闻上说,近几年在什刹海、顺义奥林匹克水上公园、通惠河一带进行过几回赛龙舟,但在咱们这一代人心中却是一片空白——传统便是这样,有必要让孩子们从小就听过、见过,才干成为他们永难忘却的文明回忆。